الإلهامات وتقلّ . وتصدق هذه المنامات وتكذب بحسب قوة استعداد النفوس البشرية وضعف استعدادها بموجب صفائها وكدورتها وخلوصها عن المحسوسات وتدنّسها بها : أما في بدء حدوثها في الأبدان ، وأما بعد ذلك بمقتضى السبر والعادات التي يتّفق أن يسبر بها ويتعوّد بها . وقد تصدق المنامات تارة بأن يرى الأمر على ما هو عليه وبصورته من غير حاجة إلى تعبير وتأويل ، وتارة أن يرى محاكيا للشيء . ( رفأ ، 5 ، 17 ) ألوان - للألوان أيضا دلالة . فإن الأجساد التي تكتسب لونا إلى السواد والحمرة ، وما يجري مجراهما ، بعد أن لا يكون لها ذلك في جواهرها ، فإن ذلك يدلّ على ميل طباعها إلى الحرّ ؛ بل نقول : إن ما فيه رطوبة فالحمرة والسواد يدلّان فيه على الحرارة ، والبياض على البرودة . واليابسان فالأمر فيهما بالضدّ ؛ لأن الحرارة تبيّض اليابس ، وتسوّد الرطب المائي . ( شفن ، 264 ، 18 ) ألوان البول - من ألوان البول طبقات الصفرة ، كالتبني ثم الأترجي ، ثم الأصفر النارنجي ، ثم الناري الذي يشبه صبغ الزعفران وهو الأصفر المشبّع ، ثم الزعفراني الذي يشبه شقرة وهذا هو الذي يقال له الأحمر الناصع ، وما بعد الأترجي فكله يدلّ على الحرارة ويختلف بحسب درجاتها ، وقد توجبها الحركات الشديدة والأوجاع والجوع وانقطاع مادّة الماء المشروب . وبعده الطبقات المذكورة طبقات الحمرة ، كالأصهب والوردي والأحمر القاني والأحمر الأقتم ، وكلها تدلّ على غلبة الدم ، وكلما ضربت إلى الزعفرانية فالأغلب هو المرّة . ( قنط 1 ، 179 ، 11 ) أم غيلان - أم غيلان : الماهية : شجرة من عضاه البادية ( أشجار شائكة ) معروفة . . . . الأفعال والخواص : قابض يمنع الدم وأصناف السيلان . أعضاء النفس : يمنع نفث الدم . أعضاء النفض : يمنع من سيلان الرحم . ( قنط 1 ، 397 ، 21 ) امتحان واختبار - أمّا الامتحان والاختبار فليس الغرض فيه إقناع في رأي البتّة ، بل تعرف لمبلغ المخاطب في القوّة على استبانة القياسات . ( شجد ، 16 ، 16 ) امتداد جسماني - إنّ الامتداد الجسماني يلزمه التناهي ، فيلزمه الشكل ، أعني في الوجود . ( أشط ، 167 ، 5 ) امتزاج - أجمع المشّاؤون عن آخرهم أن الامتزاج لا يقع إذا كان البسيطان محفوظين ، ولو كانت البسائط تحفظ على حالها لما كان